「めちゃくちゃなことをしてしまった」

バチカン教義事務局の新しい長官を指名し、10月のシノダル会期の個人招待者のリストを公表した後、教皇フランシスコは日曜、激震の9日間を締めくくり、9月に創設する新たな枢機卿のリストを公表した。

どう見ても、これは教皇にとって歴史的な一連の活動だった。 そして、86歳のフランシスが最近の手術を終え、過酷な海外旅行のスケジュールに向かっていることを考えると、一連のノミネートがレガシーな計画であると考えないわけにはいかない。

しかし、フランシスコが自分自身のために生み出している遺産とは何でしょうか。彼は教皇職に向けて、計算された最終局面に向けてピースを配置しているのでしょうか？ それとも、ブラジルの世界青年デーでの自身の勧めを借りれば、フランシスコは自分自身を「混乱を招いて」、フランシスコがステージから降りるときに聖霊が移動するためのスペースを空けていると考えているのだろうか？

言い換えれば、フランシスは自分の非常に重要な一週間をどのように理解しているのでしょうか?

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――どのような結論になろうとも、シノダリティに関するシノドスはおそらくフランシスコの教皇職の決定的な出来事とみなされるだろう。

理論的には、教会会議とそれに先立つ世界的な協議プロセスは、教会が「教会会議」であることが正確に何を意味するかについての対話を生み出すことを目的としているが、作成された文書や議論は教義と規律の問題にまたがって多岐にわたる。

世界的なプロセスを通じて、教皇フランシスコ率いるローマ教皇庁は、提案されたより急進的な議題と、それを提案する人々との押し引きのゲームに時々巻き込まれているように見えた。

たとえば、信仰教義と司教の司教庁が、ドイツ司教の「教会会議方式」と、女性の叙階と同性婚の正式な教会承認を求めるその要求に対して、何年にもわたって戦いを続けてきたことを考えてみましょう。 。

しかし同時に、バチカンのシノドス事務局は、世界的なシノドスの経験を「統合」することを意図した文書の中で、こうした呼びかけを「予言的な」少数派の声として宣伝しているように見えた。

過去 2 年間、これら 2 つのローマの反応は、積極的に異なる方向に進んでいないにしても、互いに緊張しているように見えました。 しかし先週、フランシスコが教皇庁の新たな信仰教義長官にビクトル・マヌエル・フェルナンデス大司教を任命したことで、多くの人の目には状況が一変した。

フェルナンデス氏はすぐに波紋を呼び、一連のインタビューと公の場での声明で、同性愛者の結合に対する典礼の祝福は不可能であるという、フランシスコの明確な支持を得て出された新部門の以前の宣言を再検討する、さらには撤回する用意があることを示唆した。

何か重大な変化が起きようとしているという感覚は金曜日、10月の教会会議への教皇の特別招待者のリストに著名なLGBT活動家のアダム神父が含まれていたことで高まった。 ジェームズ・マーティン、SJ、そしてロバート・マケルロイ枢機卿は自ら教会会議で教義上の問題を直接議論するよう呼びかけた。

日曜日、21人の新枢機卿の発表により、多くの人にとってその印象は固まった。その中には、将来の会議での「継続フランシスコ」候補への主要票と推定される、あるいはそのように提示された数人も含まれている。

しかし、解説者たちはフランシスの行動を急いでいる老人の行動と読み始めているが、彼が正確にどこへ急いでいるのかはまだ明らかではない。

少なくとも、教皇が自身の出発の可能性の高い地点を何とみなしているのかは明らかではない。

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―フランシスコが教会の教えにおける大きな逆転への道を切り開いているのであれば、バチカンウォッチャーの間での一般的なコンセンサスは、教会会議がフランシスコが選んだ伝達機構であり、新しい種類の「教義」を定義する使徒的勧告で世界的な複数年にわたるプロセスを締めくくるものであるようだ。シノダル教会。

一般的な理論によると、シノドス後の文書は、進歩的改革の新時代を築くための神学的および教会学的枠組みを提供するものであり、シノドス自体は、それに見せかけを与えるための一種の招待制の第3バチカン公会議のような役割を果たすことになる。コンセンサス。