爆発事件を振り返る：ベイルートの惨事から3年

この大惨事は戦争と歴史の壮大な地政学的な物語に適合しないため、その破壊は世界から簡単に忘れ去られます。

8月4日は、農薬や爆弾に使われる化学物質である硝酸アンモニウム約3トンに点火した火花がベイルートの桟橋の大部分を破壊し、壊滅的な被害をもたらしてから3周年を迎える。当時はレバノンの9/11と呼ばれたが、このニュースはほとんど注目されないであろう。それは驚くことではありません。 2020年のベイルート爆発は、大規模な闘争ではなく、国のゆっくりとした、親密な、自己完結型の解体に該当する。レバノンは、イラン、イスラエル、シリアの個別の確執や付随的な地政学的な爆発の舞台となることもあるかもしれないが、今回の爆発は違った。爆発は残酷な不幸であり、不運のため安定した注目を集めることができません。私たちの興味は運命のように振る舞います。急速で、不安定で、はかないものです。

スーザン・ソンタグはエッセイ「他者の痛みについて」の中で、20世紀の災害や危機のすべてではないが、その一部が「より大きな闘争の意味を込められていたため、多くのカメラの注目を集めることが保証されていた」と説明している。スペイン内戦はファシストの脅威に対する抵抗でした。イスラエル系ユダヤ人とパレスチナ人との間で続いている紛争には、ナチスによるヨーロッパ系ユダヤ人絶滅の共鳴があり、米国がイスラエル国家に与えている支援を考えると、地政学的利害が注入されている。それに比べれば、インドやアフリカの飢餓やチッソ株式会社が水俣湾に水銀を含んだ廃棄物を投棄したことは、戦争ほど注目を集めていない、と彼女は書いている。戦争は歴史の風景においてより大きな構造であり続けます。

しかし、大陸規模の飢餓や企業犯罪とは異なり、ベイルートの爆発は、私たちの注意が苦しみに向けられる奇妙な階層構造にさらに一段の重みを加えた。間違いによってもたらされる痛みは、どれほど不幸で壊滅的なものであっても、私たちを魅了することはできません。危機は、その道徳的可能性と同じくらい魅力的です。もし私たちが犯人を見つけ、責任を割り当て、大惨事の回避可能性を考えることができれば、私たちの想像力への束縛は緩みます。戦争は避けられるように思えるかもしれないが、それは理論上の話に過ぎない。歴史やニュースを読むと、まるで利害関係が不可侵の結末を描いているかのように、それらは手に負えないもののように見えます。ベイルートの桟橋爆発は防ぐことができた。重大な欠陥を抱えた政府がその犯人として挙げられる可能性がある。そして、世界的なニュースの消費者は口をとがらせてスクロールし続けます。この出来事は、この10年間の大きな映画の箱舟のB級映画となり、ベイルートは苦しみの島、苦痛のブラックホールとなった。

私は17年前に故郷のベイルートを離れ、ここ7年間は米国に居住しています。私や他の人々が選んだ亡命者たちは、部分的には、重要な苦しみに加わりたいという願望によって動かされていたのではないかと思います。 9/11は、今世紀の災害の中でも耳障りに痛ましい大ヒット作である。それは生き残った種の記憶に刻まれています。ベイルートの爆発は起こらないだろう。私の子供時代に傷を残したレバノン内戦、ホテルの戦い、「怒りの葡萄」作戦、そして2000年と2006年のイスラエルとの戦争もまた、そうではないでしょう。グローバル・サウスに住むことは、歴史の南、つまり私たちの集合的記憶の月の裏側に住むことを意味します。おそらく私の移住は歴史的な匿名性からの逃避だったのでしょう。パリで大学に通っていたとき、まるでソルボンヌ大学の何世紀も前の石がより強い帰属意識を与えてくれたかのように、私は実存的により安全だと感じました。歴史は記憶の石灰化かもしれないが、私たちの存在について最も読みやすい記録である。私たちの苦しみがより大きな物語の中に刻まれていることを知ることは、私たちが内包する実存的な不安に満ちた街の近所の人たちを和らげます。

母としての歴史: 私たちの体は、自分の腕が時間の消耗から守る避難所であることを知っているのかもしれません。歴史的帰結は実存的な抱擁の一形態であり、私たちの命がある程度の規模で重要であるという保証です。この定義によれば、歴史とは過去を振り返った回顧的な運動ではなく、集合的な勢いである。それは、共同体の密度と重みで体験される現実です。私たちは実質的な現実の中で生きたいと思っており、私たちの経験には透明でもエーテルでもない肉体があることを知りたいと思っています。私たちの物語が通行人を逮捕する石版に刻まれていることを知ること。そして、私たちは一人ではなく、私たちの悲しみは現代のコミュニティ内だけでなく、それを超えて広がるだろうということを確信してください。